2026年升学季来临，现正式开启本年度助学申报与爱心募捐工作，助学覆盖全国所有申氏困难在读子弟，含小学、初中、高中阶段，不分地域、不分支系，统一标准、统一审核。

作者（排名不分先后）：申彪、申理斌、申永忠、申森理、申立健、申长青

申泰芝确实是唐代在册道士，天宝年间奉旨入山修行均属事实。

申泰芝仍在正史的刑典里，但“申元之”亦在月宫行走；申泰芝仍是“先贤”被方志详载，而朝奉公已是“始迁祖”开启新谱。

活跃于唐玄宗朝的“大国师”申泰芝，与其后游走在月宫仙境的“天师”申元之，实为同一人。

辜姓为单一源流姓氏，属比干后裔，起祖为林昌，堂号晋安堂，源出莆田游洋林，以莆田辜山地名为姓。

结合时序逻辑、出土金石、官修方志、明代古谱、地域地名遗存四重完整证据链，可最终确认：抚州东乡、临川辛氏，源流为福建辜山晋安林氏，与南宋辛弃疾济南辛氏支系无任何血脉传承关系。

仙翁申姓，名泰芝，字廣祥。家世洛陽人，譜係出于周時申伯之裔。故詩有云維嶽降神、生甫及申是也。申伯之德，柔惠且直，蕃宣四海，有其功德。

湖南、江西等地各族谱中高度雷同的“江西吉安府泰和县鹅颈大丘”叙事，底层逻辑与此如出一辙——谱匠从行囊中取出通用底稿，底稿上早已写好了现成句式，只需填入姓氏与始迁祖名讳。

唐代已扎根湘中的土著，初修谱往往留有"存阙"的朴素写法；缺乏本地早期记忆的晚近移民后裔，首修便全盘采用江西模板。

邵阳申氏的真实祖源是公元311年永嘉之乱后从洛阳南迁的北方士族，沿"建康（或经溧阳）→长沙→资水→邵阳"路线迁入并落籍仁风乡柳塘村，至今已连续繁衍约一千六百余年。

维公元二零二六年岁次丙午四月廿五日，乃祖父仙逝两周年之期。不孝孙谨具清酌时馐，香烛纸钱，跪拜于祖父灵前，泣血为文，追思祖父大人一生恩德，以告慰在天之灵。

他凭一己宗教声望，让动荡的部落“归心向化”。在那个刀剑都解决不了问题的乱世，申泰芝用神权填补了皇权的真空。

邵阳申氏是唐代以前由洛阳迁入邵陵的旧族，申泰芝即我族先贤，而非宋末从江西泰和迁入的移民。

申泰芝（687年—762年），字广祥，号白云居士，河南洛阳人。在道教典籍与湖湘方志中，他被塑造为与唐玄宗同庚、受赐“大国师”、授杨贵妃秘箓、悬壶济世的仙道形象。