伍子胥攻灭楚国，申包胥到秦国搬兵，连哭七天七夜，终于感动秦王，从而救了楚国。申包胥因此成为忠义的化身，为历代传颂，申家各地族谱，也都将其列于篇首。

北魏时期凉州西平郡申屠氏，作为平凉户向东迁徙，辗转落户上党潞州，是上党申屠氏一条重要来源线索。

辜姓源自莆田辜山，族群迁居同安，留下“未居同安先居辜山”的谚语，世代相传。

申毅墓志一出，不由眼前一亮，原来隋朝申家还有一员虎将，并且是一品国公。

唐代家族墓志所载“周永州刺史”，治地就是如今河南信阳城阳城遗址的北朝边防军州，和今天湖南永州零陵，仅仅是异地同名而已。

公名申毅，字道诚，京兆新丰县人。 其先祖在周朝辅佐天子，受封于毕地，功德与天地比肩，功业已青史留名。赫赫功勋如同信陵君救赵，威压战国七雄，又好比尚书匡扶汉室，英名响彻八川。

申伯治政有方，贤德有加，闻於四国，被周宣王赞为“南国诸侯楷模”。申伯的’柔惠且直”在战争中更是运用得当，他不单纯依赖武力，而使用更高明的战争方式在于以柔为剑，以智取胜。

从申恭墓志发现的时间看，他们在整理家谱时，并没有看到申恭墓志。因为家谱修于乾隆年间，而申恭墓志发现于晚清。

宗亲为公称、含公义，是入典入礼、载于谱牒、通用于全族公共事务的正统称谓；家亲为私称、含私义，是局限于小家、仅适用于日常私域往来的生活化称谓。

墓志对申洪之品行的记载，也十分客观务实。碑文评价他才干出众、聪慧通透，品行端正、行事谨慎，为人孝顺友爱、宽厚谦和。

地方文史中的诸多讹误，大多并非源于史料匮乏，而是得益于文采斐然的文章广泛流传。生动猎奇的传奇叙事日积月累，悄然取代了严谨冰冷的史实。《洛阳日报》刊发郑贞富先生《申恭和他的商团》一文，便是典型例证。

巍巍华夏，百脉延续。绵绵申氏，双脉传奇。一脉源自上古炎帝，先贤申伯，世守书香。一脉源自成吉思汗，元室宗胄，铁血根基。

在没有新出土碑志、新发现元代原始档案佐证之前，存疑留余、祛伪存真、尊重传承、不妄下定论，就是最负责任的宗族治学态度。

千百年后，伍子胥的复仇，成了乱世个人气节的缩影；申包胥的坚守，成了华夏家国忠义的标杆。

琅琊申氏先祖，世代久居阿坝理县维州雪城，历经元明数代深耕繁衍，扎根维州古城文脉之地；清代初年，先祖率族人自理县维州雪城整支南迁，迁入古灌县（今都江堰市）落地开基，成为都江堰申氏正统开基始祖。