三、前 言

姓之有谱，族之有志，犹如国之有史，国史记录一国之史实，族志记载本家族之渊源、世代人物的传略、迁涉、居住、婚丧、子孙繁衍等史料。维新堂始祖维岳公系邵阳申氏第二十一代华庭公长房，诞辰一百二十余年，以其一人之身，繁衍子孙已五代一百余人，散居北京、上海、安徽、广东、广西、贵州和湖南长沙、怀化、张家界、吉首、靖州、邵东等地，难免有家人相見不相识，辈分难辯，血源骨肉，不相往来，同宗血亲，犹如陌人。2003年，康如兄查阅大量史料，参攷《邵阳申氏创修通谱》，精心撰写族人传略，首修《维新堂志》，并于2004年初自费打印成册，分赠族人。参天之树必有其根，怀山之水必有其源，血浓于水，情重于山，人生应追根溯源, 思宗祭祖, 不忘先辈之恩泽, 传承先辈之美徳,凝聚家人之亲情, 促进家族之昌盛。康如兄此举是惠及本家族千秋大业兴旺发达之大德。

首修《维新堂志》至今已十年，本家族在人丁、婚丧、学业、事业、家业诸方面均有较大变化和发展，本人已年逾古稀，精力尚可，有意为本家效点力，前年初，便有二修《维新堂志》的想法，经二十五代兄弟多次相聚和通讯商议，一致赞同续修《维新堂志》，各位家人本着数千年编修家谱(族志)“书善不书恶” 的原则，认真撰写传略、简历，积极提供史料，经全体家人共同努力，二修《维新堂志》已由本人付印成书，分赠各位家人恵存。

感谢各位家人对二修《维新堂志》的鼎力支持，唯望本家族以后之贤达善人将《维新堂志》世代延续修编，青史永垂。

谨以此书祭祀先辈英灵，明昭后世子孙，使本家族昌盛永康。

因本人才疏学浅，此书难免有误或遗漏，恳请家人谅解。

本书为本家史料，请勿外传。

                           

                                        怡如

四、敦宗睦族   祠堂谱牒话由来

    封建社会除了皇权, 还有族权, 一个姓氏, 一个家族, 从始祖开始, 繁衍子孙若干代, 或集居，或散居，虽为同宗同源，难免相見不相识，辈分不辩,尊幼无序，为体現“血浓于水”的至理名言，邵阳申氏家族中便有德髙望重长者收宗睦族，为本族做了三件大事：

一是排辈序。邵阳申氏从始祖朝奉公以下第四代开始便分房排辈，长公、富公房班排是“朝试儒崇重  才載添大贵  荣显本绍宗  兴士佐廷用  道济群生泰  治成人文光  令德为邦望  家门永嗣芳” 共四十代 。俊公房原班排是“朝试儒崇重  源文添世广  定万子如松  民安才上国  永泰曰兴宗  迪光瞻圣范  贻芳续贤名  实学承廷举  龄髙礼授经  守仁传道济  锡福大显荣  纪序其为念  庸从昭德音” 共六十五代。荣公房(维岳公属本房第二十三代)原班排是“朝试儒崇重  才再应思敬  祖永受邦兴  安国定有志  传家代守文  裕后仰宗功  诗书承令绪  忠孝迪前庸  树徳贻芳远  光华允在中” 共五十代。德公房原班排是“朝试儒崇重  才載添大季  惟友定先君  臣启安国仁  治道隆正泰  邦家庆永兴  文章经济本  裕德迪明良” 共四十代。1995年创修的《邵阳申氏创修通谱》，各房从二十六代起，统一使用“忠厚溥三相”新的班排：“乾坤舒瑞气  诞发肇周姜  经师推汉学  纮纲布晋唐  渊浚修明远  嘉猷浩泽长  言行树功业  诗礼贻前芳  克存亮在兹  荫余保寿康  孔叙其维念  笃睦纪彝常  茂育缵襄绪  诒谋德秉庄  聪敏勤自作  悠久令名彰  羲和辉日驭  亿兆更繁昌” 共一百代，从“忠”字辈开始，以下有七十五代，以每代二十年计，新班排至少还可用一百五十年。

二是修祠堂。千百年来，老百姓很注重祭祀，祭天、祭地、祭神、祭祖先，一是为祈求国泰民安，风调雨顺，丰衣足食，平安健康；二是怀念先祖功德，祈求保佑后人平安幸福。各个家族举行祭祀活动或商议族中大事必有一个固定场所，这便是宗祠、族祠即祠堂。邵阳申氏最早有敦叙堂，建在邵东水东江，又名三族祠，是俊公房、受公房、九公房子孙为祭祀崇长公、崇俊公、崇荣公三兄弟而建的祠堂。荣公房子孙于清乾隆已酉年(公元1787年)在大塘冲修建敦睦堂，第十六代岩江公(安仅)子孙在梅子塘兴建星奎堂。一九四八年，第十九代天世公(有澎) 子孙在台腳冲兴建锡光堂. 祠堂的修建和祭祀、议事活动经费主要是会产即某一位先祖的遗产(田土) 留一部分作为祭田滾动积累资金。祠堂每年召集本族祭祀一次，或冬至，或寒食，或清明。本族各房选派一至二名德髙望重、深孚众望者参加管理祠堂和会产，商定本族大事，维岳公一生从医行善, 热心公益, 深受族人崇敬，被本族推举为敦睦堂、锡光堂会首，两个祠堂都管理得井井有条。

三是修谱。修谱是记叙一姓一族之源流，其内容主要记載自始祖以下各代子孙的班辈 、姓名字号、何时出生、何时去逝、葬于何处、有何功德遗训等。邵阳申氏自始祖朝奉公传至第四代有崇长公、崇俊公、崇德公、崇荣公、崇富公五房，其中崇德公裔远迁永州、祁阳、归阳、兰桥等地，崇富公裔迁邵阳西路滩头，即今邵阳、新邵、新化等地，其余三房留居邵东旧里，各立分户，长公裔立户大受，俗称受公房，俊公裔立户谷俊，俗称俊公房，荣公裔立户九，俗称九公房。受公房、俊公房立户后，建了祠堂，修了家谱，而九公房直到清乾隆己酉年(公元1787年)，十七代国瑛公、国璇公及十九代有职公、有怀公与本房贤达始议众志，经过几年才在大塘冲兴建敦睦堂，取“敦宗睦族”之意, 祠堂建得穆然深遂，巍然闳唤，祠堂建成后, 本想与长、俊、富三房合修家谱，因户散丁繁，骤难萃聚而未果，直到淸乾隆已夘年(公元1795年)，第二十代志翊公慨然倡议创修家谱，按丁派费，奈人心涣散, 中途停修。三年后，第二十代志璘公深感“家乘不修, 使祖宗之生娶卒葬及功德之不可磨灭者, 皆湮没而无传, 责有攸归”, 于是在清嘉庆戊午年(公元1798年)春与弟侄商量, 一致认为“乃将不修，后将焉续” ，与族中父老商议，皆欣然同意,“晨鸡丙夜, 编阅检校, 愈年始成编”,荣公房家谱创修始成。五十年后, 荣公房裔人口日增, 居住更散，亲者渐疏, 于是炳恒公与族中贤达商定续修家谱, 至清道光二十五年乙己(公元1845年)二修告成。三修甴第二十三代代嵩(维岳)公、正峰公主修。四修始于一九三一年三月, 成于第二年七月, 由枢瑞、寿桥、季仙、迪光四公主修, 维岳公亦参与其事。五修于一九九二年开始,主修有济求、培根、佑人、恕安等族中贤达, 历经三年操劳奔波而大功吿成。五修为《邵阳申氏创修通潽》, 与旧式家谱有重大改革, 是一部在新时代新内涵的家谱, 也是一部跨越新中国成立前后两个历史时期时控七十年左右邵阳申氏家族史的又一重大续编。