申泰芝，字廣祥，係周時申伯之裔，寶慶府郡陽縣仁風鄉柳塘村人，唐垂拱三年（西元六八七年）丁亥八月初五日辰時出生。器識不凡，敏而好學，通曉六經，於玄教經科一覽備悉。
父喪，遇神人指地，葬於紅衙山，未幾，無心於世，疏交親友，欽慕神仙。一日遊南嶽朱陵洞天，登祝融峰，坐於岩石，歎曰此中有佳致，可惜無緣居此，一老叟，黃冠野服，髭鬢皓然，問其何以歎息，申告以故，老叟乃探囊取書一帙，曰：此即金丹火龍大成之旨，為超凡入聖之機，密而行之，可以成道，泰芝拜謝，歸故里，笑談應對，遂與平素不同，後於蓮荷山建造庵寮，立丹灶，採藥物，按法修煉，金丹遂成。
唐開元廿六年，明皇與辟臣謂夜夢神人相告，湖南雲山之北，邵陵之地，有申道人，號白雲居士，煉丹成道，若禮之，可為國師，必能與國家修禳獲福，遂敕翰林草詔，遣使尋訪。申泰芝欣然從詔，明皇稱之為仙翁，賜號大國師，許其出入禁廷，主領玄教。
開元廿七年（西元七三九年）八月中秋夜，明皇問申泰芝曰：月宮可到否？泰芝答可。遂同葉法善與明皇擁徒乘雲，至於月殿，廣寒清虛之府，寒氣逼人，見素娥十餘人衣皓衣，乘白鸞，笑舞於大桂樹下，樂音響亮，明皇乃抄寫曲譜，頃刻依前乘雲而還，若醉寤而至宮闕。次夕，明皇意求再往，泰芝笑而不允，明皇亦不強求。
天寶三年（西元七四四年）楊貴妃亦請求泰芝傳授秘錄，次年二月二日，明皇建寶齋設紙蓆為座，泰芝端坐而席不傾，明皇歎為神仙中人。泰芝留餘齋於几，明皇問為何用？泰芝答以遺母，明皇問路程遙遠，何時可到？答說今夜可到，明皇未之信，遂附齋與郡陵郡守，及到郡，齋尚溫，郡守遂即具表謝帝，帝見上表時日，果與賜齋之日同，明皇與群臣無不信服。
安祿山兵變之前，泰芝乞賜故里，明皇從語，敕宮中陳氏製法衣一襲以贈。陳氏係嘗侍茶渴之職，供侍泰芝甚勤。泰芝臨行贈丹藥一丸，名絳雪丹，囑係命終之日可服此丹，可先告于帝聽，若氣絕之後，以身入棺，蓋須半掩，塚門勿塞，高大其墓，容魂魄出入，尚不受輪迴之厄，百年之時，尸身不壞，遇生人之氣，即死而後生，為地仙矣。
後陳氏病危，以此事告明皇，從其所請，葬之於禁城三里外，題其墓曰蘭昌宮。後於憲宗元和年間（西元八Ｏ六—八二Ｏ年）薛昭為禁城捕尉，出理民訟，枉法受賂，被糾彈，逃至禁城，暮遇老叟指點往蘭昌宮，宮廷舊敗將類，遇一女子容貌妖嬈，與談往事，並引之揭棺蓋，見一女子面目姣好，溫暖而起，即服絳雪丹之陳氏也。
天寶十四年（西元七五五年）乙未八月十三日，申楊二姓集社，會於宜唐觀，泰芝亦承請前赴，中途遇神人與桃三五顆，獻之長宿，不受。泰芝遂剖食之，須臾之間，彷彿聞步虛之聲，余胡峰頂，祥雲彌漫，泰芝遂隨朱衣二人白日飛昇而去，年六十有九。
按：《歷代真仙體道通鑑》所載有申泰芝與申元之兩人，申泰芝傳簡略不詳，獨《道藏》中有〈雲阜山申仙翁傳〉記其生平故事特詳，其施術於明皇遊月宮之事，與《體道通鑑》中之申元之相同，不知是否《體道通鑑》之編者疏失所致，附誌於此，以俟高明。

申泰芝云霖寺始建于唐代，相传是唐明皇敕令给当时著名的道士申泰芝的。公元749年，申泰芝从长安返归故里，玄宗皇帝就将原佘湖山上的“雷祖岩祠”改建为“云霖祠庭”，并亲笔书写了“云山观”的大横匾，还赐给了申泰芝田三百顷，人家三百户。申泰芝原本是洛阳人，由于家庭发生变故，年幼时随父母迁至佘湖山。因此，佘湖山也只能算作是他的第二故乡了。后来不知又有怎样的变迁，云山观由原来的道观演变成了如今的佛寺。