论繁荣申氏文化与凝聚申氏亲情的关系
众所周知，一个民族的之魂在那里，人们会异口同声地说“是民族文化”。是的，民族文化只有文化创艺才有灵魂。申氏文化究竟是什么？有人会问？也许有人会答，内容应当说包含传承申氏先祖的优良传统，美德、族训、家规，谱书传承，名人名言录等文化；这些内容在某种意义上讲有繁荣申氏文化与凝聚申氏亲情的内在关系和内容，应当说申氏文化与申氏亲情有着直接关系和内在紧密联系，如美德中的孝顺父母，“百事以孝以孝为先”，体现了“孝”在亲情中的作用与地位，为弘扬申氏文化增强申姓情感凝聚力，特作如下探讨，旨在更好将申氏文化与凝聚申氏亲情的有机地结合在一起，使文化与亲情更繁荣稳定，更加亲密无间，更加和谐可敬，让申氏家族亲情家族文化多出人才，多出孝子，多为国家尽孝道成为英模、标兵；为国家、民族、家庭和新时代美德传承文化建设多作贡献。
一、繁荣申氏文化与亲情有什么关系
申氏文化的内涵很丰富，可以说包含文化领域的和人生活动所有内容，其中就姓氏来讲，申姓就是中国有姓氏历史以来最早的四大姓之一，所有经过几千的演变，申姓从何而来，也有不同说法，如：以国为姓，“申国”的由来，“始祖”由来，我们当下几百代人，包括现代人朝奉的“伯夷”就是当今申姓家族大多数人供奉的始祖，这就是申姓祭奠文化，也是“亲情”记忆文化、怀旧文化、历史文化的一部分内容，祭奠文化涵界面广，几乎包括所有人类姓氏文化祭奠内容，不得不佩服各族姓氏文化氏族的区分又有兼顾共性内容祭奠供祭品，如：动物类、食品类等进行祭奠，所不同的时间上也有差别，比如：湖南人过年祭奠老祖宗是在家里完成的，过年要请祖先回家过年，广东客家人就是去墓地祭奠，一大家族一起上山祭奠，各族姓氏祭奠区分就在于此，可算良苦用心，讲到这里所谓亲情，祭奠和供奉大多数仅供自己家的祖先祖宗。历史是在发展中进行的，我族申姓申氏，经查证申姓氏中包括二个性别不同姓的分支，一是“谢姓”二是“包姓”；第一，“谢姓”是因为当年战争频发，百姓以姓为国，申国被灭后，原来的子民只能改姓，如不改姓就会被全部珠杀灭亡，所以改姓，申姓改为谢姓，是感谢救命的意思在理面，谢姓原本就是申姓，始祖也一直是申姓始祖—伯夷；第二，包姓为什么又与申姓有关，据文献记载，申姓氏家族中有一人叫申包胥，他地位显赫，后人为了纪念他，就以他的氏为姓，改姓姓包，有添枝散叶之意，姓包的始祖就是申包胥。这是他姓与申姓的血缘关系。也是姓氏文化的内容扩充与加强。是申姓家族文化的研究的新发现，在这里要感谢申保安先生提供的资料信息。
二、繁荣申氏文化与亲情凝聚力关系
繁荣申氏文化只是一个口号，是一种导向，说心里话，“说者容易做者难。”繁荣二字要做好、做到比较难，姓氏是一个个人组成的，他的文化信仰与根基在那里？与当地生活环境、生活质量、生活地位有关，也是否是少数民族地区等，“祭奠”文化好多人不知道，其实就“祭奠”里，这种对古人的怀念与思想，其实就是一种文化传播与传承，这种文化是潜移默化的，看不见，要繁荣文化，如果一味拿传统文化来教育后人，传统文化也有好的和不适合时代要求的文化，后人很可能反感而被遗失，因为可取的可用的才能被吸收到现代，没有用的很有可能被遗忘，被遗忘就不可能繁荣，相反被运用的有可能成为繁荣对象。但末必成为真正繁荣，繁荣是靠大家都来尊敬他，崇尚他，学习他、运用他，才叫真正的繁荣。当然，繁荣分小繁荣和大繁荣，二者合之为大繁荣，大繁荣必须经过小繁荣才能大繁荣，无论大小繁荣，只要是繁荣就行了，人们对繁荣的追寻是永恒的主题没有变，无论是那个姓氏，说得清楚一点，都希望自己的民族繁荣，希望文化繁荣，家族文化繁荣离不开亲人支持与帮衬，比如：你自的儿子要在家里表演，儿子希望父母亲、爷爷奶奶、兄弟姐妹们参加，如果父母亲参加就是有凝聚力，如果父母亲不参加就有可能失去凝聚力，其他兄弟姐妹们也不想来参加。这就亲情的力量，也就所谓的凝聚力，再举个例子，前些时候，湖南邵阳朝奉公后裔，为了对先祖的纪念，在邵阳市(县)大筏山买了一块地，要建祠堂，工程浩大，要几百万，上千万元，要举一家之力是不可能的，然而举全国申家之力，最终建成，这就是众亲人凝聚力建成的，我们不能不说有了家族之事业，而在家族事业中的凝聚人心的作用，二千前，两国交战，皇帝下令要打，结果两国士兵同姓，全部自动停止战争，弄得皇帝被迫离开，这也是姓氏文化的昧力所在和作用，到了现代这种同姓与异姓区别依然存在，这是裂迹新社会不提倡，且要受到批判。
三、繁荣申氏文化必须有亲情凝聚力
在这里说的繁荣申氏文化的事情，我们申氏文化渊源流长，几千年来能够在历朝历代生存下来并带领勤奋劳作，使后代技叶茂盛繁衍至今，说明了祖先们的智慧与才能，我们申姓家族在古代曾经也是名门望族，在无数个朝代里我们申家先辈们有人当过皇帝老师，当过宰相，军师…等等，比如明朝首辅申时行，就是皇帝的老师，后来又担任了翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。据史料记载有关始祖与姓氏始祖的区别：“得姓始祖与姓前始祖的区别。伯益本不姓申，本人姓皋，随父姓，但他为什么与申姓有关呢？因为他年轻有为，被当时的帝舜看上了，便将自己貌美的女儿许配给他，后来生下四个儿子，老大姓齐，老二姓申，故申姓氏人家族尊称他为始祖；其实笔者认为，“得姓始祖”应为申侯，才是正确的。伯益应为申侯亲生养父，为“姓前”始祖。这样才不致于浑摇不清，也不会有争论不休”。申的始祖为“四岳”因而申氏族四岳得姓。《国语·周语》说：胙四岳国，命以侯伯，赐姓伯姜。又说：“齐、许、申、吕，由太姜。”而《左传》庄公十二年也说：“夫姜，太岳之后也”司马迁便在《史记齐世家》概括说：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之除，封于吕，或封于申。”申姓之祖即出示于四岳，追溯四岳的始居地，便可找到申的起源。而四岳原总称为太岳，即大岳之意。山岳凉爽，多为高山草原，便于牧羊部落的游牧，故羌人多集居于山岳之处，他们崇拜山岳，自是必然的现象。在这里追寻始祖，无论是姓前始祖，还是得姓始祖，两个人都是我们申氏始祖，严格讲得姓始是姓前始祖的儿子，用现代语言来表述：“一个是父亲，一个是儿子。”姓前始祖是父亲，得姓始祖是儿子。无论是父还是子都是亲情，这些都是与情有关，与血统有关，我们为情为血缘追寻了几千年，如今已经清楚明白，情是凝聚力血是情的原动力，情与血都凝聚力核心基因，是凝聚力重要组成部分。申姓人在全国范围内拥有几千万人，姓氏排位按人口数量排122位。只有相互团结合作，才能更加兴旺发达，才能更加有凝聚力，战争力，亲和力。
