谱也者，所以尊祖敬宗睦族者也，有传与绍之道焉。由吾而前，吾得而绍之;由吾而后，吾得而传之。所谓传与绍者，非徒恃乎谱也。而非此则无所干系，故君子有事于家者必先焉。此谱之所以不容己于作也。余申氏一族，发源炎帝，肇封成周。迄汉晋唐宋，杰俊绳绳，垂光史册者，犹曰远而难稽，抑亦无容赘述已，即是朝奉公迁邵以来，历数百年于兹矣。其间文人达士，著名当时者，代不乏人。而谱牒一道，殊觉阙如，虽有抄本，亦皆残缺失次，令人有世远年湮之感。每忆宋景濂云：凡人三世不修谱，则为不孝，未尝不惕然念也。第以族大丁繁，独立难支，虽久有心，未敢轻举。今上丙辰春，族儒珍君为合族祖遗之长庆寺，纠族置买长明灯田，为永久功德，与余商之，余善其举。复晤族彝叙，儒为二君，与之道及谱事。余因曰：长庆灯田固重矣，而谱牒尤重，今其兼行之可乎？伊亦欣然曰：【美哉此举！余亦有是心久矣】。遂传音各房，合集于月幢林共商其事，幸族诸君皆有同心。乃公议每丁捐资若干，倘其不足，殷实则助以成功，众皆诺。议至齐丁银一会约百余金，咸以收贮支发之任委之于余，余不敢承其任，而族众委之益力，无庸固辞。爰议族尚友君过本邑西乡滩头崇富公房，复往祁阳归阳崇德公房，相约合修，皆欣然乐从。第今崇德公房以郡隔途遥，居庐星散，未及合修，遣人遗以序文书札，今并镌之，俾后世知一本亲亲之谊焉。迄尚友君自祁归后，余乃偕族步云，伯辉二君，赴衡售纸墨，定梓人，备诸务，皆毫无所私。方与族永序君议玉睿，肩吾，含英，尚友，与参，连城诸君分任其事。罄搜族中老谱，稽查源流，凡族中执事，集于余舍数日，忻然无厌。然有非其种者则锄去之，有讼争非竟者则解析之，而我族始得以合修而无遗。且往来督监，每自备其供而不需于公，公费有不给时，则解囊以代济。隆冬盛寒，不敢惮行，盛夏炎暑，不敢辞瘁，越一载而功始成。而长庆寺公置灯田，亦为勒石告竣焉。继自今，庶几前有所绍，后有所传，尊祖睦族之心，亦借是以少慰矣。而后之观是谱者，于祖宗之名系行业，合族之异派同源，皆可考而知。孝弟之心，不容以不生，睦恤之念不容以不兴。念祖修德，敦本笃亲之行，自有不容己者。其于伦名教实，亦有助焉耳。是则余之志也夫。
乾隆二年岁次丁巳仲秋月
十四世孙绍源景颐氏薰沐敬撰
