自宗法不行于天下，士大夫家始以家谱代世本，，上以纪先德之渊源，下以垂后昆于悠久。典莫重焉，意莫良焉。然或附会冒妄，慕华贵而讳寒畯，君子以为不足信，则并其实者疑之。谱之所以传信而反招疑，则虽无作可也。由是观之，谱不可以不修，而修之尤不可以不慎也。余申氏自 朝奉公由洛阳迁邵以来，寝昌寝炽，既庶既繁。其仍居于本地者，延褒且数十里，其迁居于异地者，如本地之滩头，祁阳之归市，黔地之务川，其派虽分，其源一也。独是家乘一道，自旧谱经兵燹散逸而后累代都缺，于是同族中间有莫悉其源流，莫详其事迹。生卒阙略而妄察，茔兆谬乱而失纪。使不笔之于书，垂之久远，将有愈久而愈湮者矣。缘于丙辰春，鸠族众集于月幢林翠云峰，极言其事，遂一唱群和，无不以为尊祖睦族之大义攸关，而为之不容以少缓也。定议后久遂偕族尚友君，不以跋涉孔坚，往滩头祁阳等处，擢集合修，皆欣欣然以为义举，亦无不踊跃从事者。乃归而订梓人，议执事，清世系，绘山图，详茔墓，披戴星月，沐栉风雨，惟期事之克济，不计劳之独任。而又以谱之一道所以示信。具而不实，则其弊有甚于无谱者。爰是非种必锄，有疑则阙，毋得耀文以夸多而斗靡，不可失实以牵合而美观。核其叙述，则子不得以私慕诬其父，祖不得以私誉望其孙，以求尽乎其实，其法简，其事质。迄于今岁之秋而厥功告成，凡我族人，披阅之下，咸跃然曰：祖宗之尊，家族之睦，信今传后之举，其在斯乎！其在斯乎！然久更有进焉，谱之道所以纪世族，昭世德。然世族者易而靡定，如天道之运行于上，寒暑往来，剥复相继。而世德者，据而可久，如源泉之流行于地，江淮河汉，古今不息，理数应尔。大抵气厚者发必畅，根深者枝必荣。是以古之君子，必敦德以绵族，使有保世滋大之休焉。自兹以往，凡后之人，尚当念先泽之绵延，殚继述之孝思，修德慎行，光前裕后，于以可大而可久，则兹谱亦借以不朽矣。是则久之所厚望也欤！
时
乾隆二年岁在强圉之大荒落作噩月上涴之吉
十四世孙绍久永序氏薰沐敬撰
